跳香舞造句

• “跳香舞”共有八场法事，分别为：第一场，铺坛请神。
• 发童子是跳香舞蹈最精彩的部分，分“上车”和“退车”两段。
• 在湘西苗族人居住的地区，盛行着一种古老的民俗活动??“跳香舞”。
• “跳香舞”一般都是集体行为，人数多则上百人，少者约为二十人左右。
• 为了庆祝胜利，瓦乡人欢乐地跳起了自己最熟悉、最欢快的舞蹈??跳香舞。
• 巫师是“跳香舞”的领导者，这种舞蹈及民俗活动的产生和巫师是分不开的。
• “跳香舞”一经成为一种艺术形式，就以自已的发展规律去实现它的艺术价值。
• “跳香舞”在最初产生时跟宗教祭祀有很大的关系，它也就是在祭“五谷神”中发展起来的。
• “跳香舞”是苗巫文化的一种表现形式，是祭祀与崇拜自然神灵中“五谷神”的一种民俗活动。
• 作为依附于祭祀活动，并带有一定风俗特征的“跳香舞”，在湘西苗族地区流传已有上千年时间了。
• 的《跳香舞》则反映出苗族先民对农业生产生活的良好愿望，寄托着他们对现实农耕活动的祝愿与祈求。
• ”可见，“跳香舞”的产生时间应追溯到苗族农耕文化出现的时候，这一点并不脱离苗族本身发展的历史。
• “跳香舞”流行于湘西泸溪、古丈、花垣、凤凰、吉首等县市的苗族人聚居地区，是苗族人最隆重的节庆活动。
• 我们通过对“跳香舞”的考察，发现它跟苗巫文化是有一定的联系，首先应该承认它是属于宗教仪式类的民俗活动。
• 纵观“跳香舞”的历史演变过程，作为一种祭祀性的宗教艺术形式，“跳香舞”肯定是湘西苗族人原始宗教艺术的结果。
• 旋场是“跳香舞”表演的最后一个阶段，它综合了苗族民间武术与地方戏中舞袖的舞蹈风格，把舞蹈的形式变得多样化了。
• 接龙舞是湘西苗族人非常喜爱的舞蹈之一，它同鼓舞、跳香舞、盾牌舞、绺巾舞等诸多舞蹈一样，受到苗族人的特别青睐。
• 对处于高山峻岭、交通不便的湘西地区，不可否认，在一定的历史时期内，“跳香舞”起到了传播民俗民族文化艺术的关键作用。
• “跳香舞”又称“吃斋粑粑舞”（苗语叫陇自咱），是苗族人欢庆丰收、预祝来年风调雨顺并答谢和祭祀“五谷神”的一种民俗活动。
• 湘西“跳香舞”虽有八场法事，但其中“申法”、“遗事”、“发童子”、“传五谷”、“旋场”等五个表演段是整个“跳香”活动中心。