道教义枢造句

• 《道教义枢》，唐孟安排集。
• 《道教义枢》卷二《三洞义》作了同样的记载。
• 《道教义枢》说：“道无经不传，经无师不明。
• ”《道教义枢》卷五引《洞神经三寰诀》云：“一者精气神也。
• 7、《评王宗昱著〈道教义枢研究〉》，《唐研究》第8卷，2002年12月，476-481页。
• 《道教义枢》卷二《七部义》引《太玄经》云：“无无日道，义枢玄玄。
• 《道教义枢?道德义》称“道德一体，而其二义，一而不一，二而不二”。
• 对道与德阐释，《道教义枢?道德义》这样说：“道德一体，而具二义，一而不二，二而不一”。
• 总之，《道教义枢》在涉及道教哲学之处，较多地引用道教重玄派思想，显示了与重玄派的密切关系。
• 《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。
• ”《道教义枢》卷七引《老君戒经》曰：“凡存一守神，要在正化，心正由静，静身定心，心定则识静，识静则道会也。
• 《道教义枢》卷九：“三世者，义有去来名兴代谢，若虚忘遣有，便超有欲之体，了知无方，即践无为之境，此其致也。
• ”类似上述传经谱系，在陆修静《灵宝经目序》《道教义枢》卷二《三洞义》《云芨七》卷六《三洞并序》等书中，皆有记述。
• ”大约活动于唐高宗和则天朝的孟安排，在所作《道教义枢》中，对上述思想作了更为明确系统的阐释：“《太真科》云：三天最上号曰大罗，是道境极地。
• 《道教义枢》是唐代道教教义的重要类书，它集此前的道教教义之大成，其中也不乏道教哲学范畴，它对道教教义的阐述正是通过解释范畴和名词术语进行的。
• 道教经书也是特别注重道与德的阐说，《云笈七签》以《道德部》为第一部，《道教义枢》以《道德义》为明宗第一义，《玄纲论》则是以“道德”为道教纲要。
• 魏晋以后，道教对符的认识有了新的变化，将符的形成与精气说结合起来，最具代表性的是南朝梁朝孟安排的《道教义枢》，“神符者，明一切万物莫不以精气为用。
• (玄门大义)今秩，初唐高宗、武后朝道士孟安排摘录(玄门大义），编成(道教义枢)10卷，其中(七部义)说:洞真变化无方，神力自在，故须太玄明空，道成此行。
• 《道教义枢》卷七引《太真科》：「大罗生玄元始三气，化为三清天：一曰清微天玉清境，始气所成；二曰禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成」。
• 孟安排在该书序言中称，《道教义枢》是以《玄门大义》为底本，“芟夷繁冗，广引众经，以事类之”，借以“显至道之教方，标大义之枢要，勒成十卷，凡三十七条”。