麻衣仙姑造句

• 我就是多年前出走的麻衣仙姑。
• 次日，县令使人前来借鼓，旨为迎祀麻衣仙姑。
• 此后，每逢大旱，必抱上瓷瓶去石室山接麻衣仙姑祈雨，每祷必应。
• 想到此，主持恍然大悟，心知梦中女子必是麻衣仙姑，遂欣然应允。
• 相传麻衣仙姑是文水桑村人，出生于忠厚诚实农民家庭，父亲叫任永，母亲为张氏。
• 清乾隆40年《重修麻衣仙姑庙碑记》载：“余邑桑村素有麻衣仙姑庙，不知创建自始。
• 县长敲响市楼的大钟为出发信号，乞雨队伍锣鼓喧天，浩浩荡荡直到汾阳黄芦岭麻衣仙姑洞跪拜。
• 原产于文水县岳村，据考证产生原因系为取悦于麻衣仙姑，在求雨活动中创出，已有数百年历史，渐趋消亡。
• 从此灵巧在此石室山灵泉洞身披麻衣，日日苦心修炼，终成正果，因其身披麻衣修炼成仙，故被称为“麻衣仙姑。
• 始建年代不详，唐代贞观年间，麻衣仙姑来灵泉洞修炼时就有三清神像三尊，清代乾隆47年、42年、民国13年分别重修。
• 据《汾州府志》载：“麻衣仙姑，汾州任氏女，碑记称，生于唐贞观元年七月二十六日，不愿婚嫁，披麻衣入洞中，因此名其洞。
• 此仪式由县令亲自主持，这次祈雨祭祀麻衣仙姑的仪式空前隆重，桥头大鼓作为传统的祈雨祭祀的排头兵，所经之地百姓礼待迎送。
• 在过去没有收音机、电视机的年代，冬闲了，农民无事右做，往往聚集于巡更房、小店铺，有的说“麻衣仙姑”，有的说“王三卖马”。
• 东侧壁画主要画麻衣仙姑的生活，如徒儿给生火做饭、背柴等、观音菩萨带上拜见东海龙王、升云降雨、雨后人们打场、五谷成堆及祈拜等。
• 内塑麻衣仙姑神像一尊，神像两侧摆放雕花仙姑楼轿、梳妆台，楼轿前放供桌香炉；西面摆放出行鸾驾、金瓜、斧钺、朝天镫、龙头等，并放有宝瓶供桌。
• 据桥头老辈人讲，桥头大鼓一般不轻易出动，时逢特大旱灾非它出动不可时，文水城寺楼的大钟也在敲响，钟声是信号，也是急令，闻者出动，不可怠慢，此时的文水县十八村镇的红火集中接“麻衣仙姑”。
• 每次祭祀祈雨，桥头大鼓都在迎祀队伍仪仗之首，成为祭祀祈雨文化的主要载体，久而古老的祭祀祈雨文化与间的迎祀麻衣仙姑的祭祀活动，二者巧妙地融为一体，因其鼓声威激，得名“九龙浑天雷公鼓”。
• 据清末《文水县志》记载，“明嘉靖二十四年四至八月文水境内遭受到了百年不遇的大旱，庄稼干枯、土地荒芜，久旱盼雨的文水人，为了摆脱这种状况，在麻衣仙姑的寿辰之日，县十八个村组织了规模宏大、规格之高，史无空前的祈雨祭祀仪式。
• ”清康熙47年《重修三清庙碑记》载：“汾府西四十里西郝古里（今郝家庄）黄芦岭南，有名石室山者，乃大唐贞观年间麻衣仙姑脱尘苦炼正果遗址……”由此可见，麻衣仙姑确是大唐贞观年间所生，文水桑村人，姓任，名字未记载，但百姓代代相传叫任灵巧。
• 原来，距离桥头村不远的桑村有一座香火鼎盛的麻衣仙姑庙，关于此庙还有一个美丽的传说，相传，麻衣仙姑名叫任灵巧，乃龙女转世，投生于桑村一任姓农家，因不堪忍受继母虐待和反抗父母包办婚姻，逃婚出走，由麻子地里骑一麻杆腾空而去，飞至汾阳石室山黄芦岭灵泉洞修炼成仙，世称“麻衣仙姑”。