事事本无碍造句

• 事事本无碍    《事事本无碍》这本书，从天地万物原本混为一体，声息相关的角度，来看待充满分裂、冲突、对立、疏离的世界，特别是现代文明所建构成的世界及备受文明洗礼却逾来逾于自然疏远，因而日益彷徨的现代人心。
• 碍上碍下    ◎八股文为何要设置那么多条条框框，使得写作时有如床铺底下舞板斧，碍上碍下？
• 事本    EditPad是Windows标准记事本的替代软件。 采用章节体，辅以纪事本末体。 2.在记事本中，右键--粘贴。 一直众事本镇中小学美术教育。 名人作独立董事本来无可厚非。 ”，获得“萧依莉的记事本”。 董事会会议应由董事本人出席。 连续从事本职业工作3年以上者。 记事本不是单纯的精美日历本。 事变非智勿晓，事本非止勿存。 理事会会议应由理事本人出席。 用“...
• 一事成功百事顺    一事成功百事顺。
• 七事八事    你瞧你们那边，这几日七事八事，竟没有我们这边的人，可知是这门关的有功效了。 得到《赶大营》一书，已到年根底了，虽然七事八事很多，还是忍不住忙里偷闲地看上几行。 出处：明?兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十一回：“刚打发出去，家中正七事八事，听见薛嫂儿来说此话，唬的慌了手脚，连忙雇轿子，打发大姐家去。 因为，随便翻找哪一部大型词典，就拿《中文大辞典》来说吧，以“七”...
• 事齐事楚    ”后以“事齐事楚”喻国家无自主权而依附大国。
• 事死如事生    ”因此极讲究“事死如事生”。 “事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。 提倡孝道和厚葬，产生“事死如事生”的思想。 因此许多民族的丧葬习俗都具有事死如事生的特点。 在汉代，人们受“事死如事生”思想的影响，崇尚厚葬。 夫我对人之情，必慎终如始，事死如事生，然後能致乎其极。 此次的壁画墓也印证了中国古代“事死如事生”的丧葬传统。 的摆放，体现了古代帝王“事死如事生”...
• 亦可指某件事是由另一事引起的    “happen”亦可指某件事是由另一事引起的。 “ happen ”亦可指某件事是由另一事引起的。
• 多一事不如省一事    多一事不如省一事，这活干起来我还嫌累呢！ 出处：《红楼梦》第四五回：“你说的也是，多一事不如省一事。 我想，你素日肯劝我‘多一事不如省一事’，就可闲一时心，自己保养保养也是好的。 晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。
• 多一事不如少一事    反过来说,运用不当,就是负的一面大过正的一面的贬义词,负面的怕输心理却能抹杀某人对某事的想象力,严重的干扰到他自身的创造力,导致多一事不如少一事的“无过论”这种负面的怕输心理。
• 无事无事    Beyond试着在唱腔上改变，想给歌迷全新之感；不过乐评人却觉得Beyond的音乐逐渐走向“黄贯中+黄家强+叶世荣”的感觉，而纯摇滚音乐也似乎不复以往；《回家》是写香港人回归后心态的歌；《雾》、《深》这类印象派歌曲，成了Beyond的新特色；而世荣用Drum Loop创作的《无事无事》，更展现了他们音乐上的另一种新风貌；在纯音乐方面，Beyond亦交出了精彩作品。
• 饿死事小，失节事大    “饿死事小，失节事大”。 饿死事小，失节事大。 ‘饿死事小，失节事大，那是绝对不行的。 提出“饿死事小，失节事大”，反对寡妇再嫁。 ’”这就是“饿死事小，失节事大”的原始出处。 理学家认为“饿死事小，失节事大”，寡妇改嫁就是失节。 抗战初期曾拒绝为日侵略军“维持局面”，有“饿死事小，失节事大”语。 统治者极力宣扬“饿死事小，失节事大”，甚至将女子守节与臣子尽忠等同起来。 历...
• 史密斯先生，本课所有同仁欢迎你到本公司来    史密斯先生，本课所有同仁欢迎你到本公司来。
• 本帕本山    。最高点本帕本山，海拔3，411米。 最高点本帕本山，海拔3，411米。
• 本征值和本征向量    ②波段间的统计特征,常用的有协方差矩阵、相关系数矩阵及它们的本征值和本征向量、散点分布图等。
• 本征函数和本征值    事实上，我们可以做这种代换而仍能绕弯得出正确的本征函数和本征值。
• 本德尔本杰山    北的本德尔本杰山西南坡的亚穆纳斯特里冰川，在格尔西亚以下与西源通斯河相会，水量加大。
• 这本书没那本书有趣    这本书没那本书有趣。
• 三无碍    【三无碍】[出大宝积经]一总持无碍谓菩萨获大总持。
• 不碍    郭爽说，腿有点痛，但不碍事。 ”公子道：“不碍，休要计较。 不过，直行还是横行并不碍食。 “我不碍事，你……你快走罢！ 止中间阙一小段，不碍大体也。 长顺找了个不碍事的角落坐下。 他一反古训与画规：色不碍墨。 理事之门不碍，遮表之诠互用。 要“墨不碍色，色不碍墨”。 ”田婴说：“不碍事，先生请讲！ 声音是有点儿大，但不碍事。 京百司补吏，须不碍役乃听。 终于他昏昏睡去，不碍...
• 义无碍    一义无碍智谓菩萨了知一切诸法义理。 即法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、辩无碍辩。 故名义无碍智。 斯入义无碍智。 二、义无碍辩。 (2)义无碍辩?亦称义无碍智、义无碍解，或略称义辩。 尊者具四种智：法无碍，教法得当；义无碍，释义准确；辞无碍，即文字无碍；乐说无碍，尊者生欢乐听讲。 明，为智慧之别名，《佛地论》卷一曰：“有义明者以慧为性，慧能破暗故说为明，有义无碍善根为性，翻无...
• 乖碍    清周中孚《郑堂札记》卷二：“遇有乖碍处，辄作按语以申明之。 南朝梁沉约《授蔡法度廷尉制》：“至於章句?滞，名程乖碍，莫不斟酌厥衷，允得其门。 把目力达不到的远景和眼前近景配置在一幅画面上，并且都从思妇一边写出，从逻辑上说，似乎有点乖碍，但从“写情”的角度来看，却是可通的。
• 二碍    身为天蓝色，天是空的，以空色象征无色无相的法相性空，裸体象征破除二碍，佛性显露。
• 二边中间无碍    受五蕴身心是一边，解脱五蕴身心又是一边，受了今之五蕴身心后，中间因修八正道，而解脱了后之五蕴身心，这就是由此一边，经过中间，而到另一边，三者相关连，而性相皆寂，无可取着，名二边中间无碍。
• 十无碍    菩萨乐深解脱上胜进智，能以四十无碍辩才说法利生之位。 或十无碍；因这十门可以总摄一切缘起法，故又名十玄缘起。 它要求观察一切事物时，把现象看作是圆融无间的，所以又谓“十玄无碍”、“十无碍”。