唯识论体系造句

• 唯识论体系    唯识论体系即唯心主义，是一种纯粹的唯心主义。
• 《成唯识论》    《成唯识论》卷5：「云何为欲。 和尚合作，糅译了《成唯识论》。 佛教论书《成唯识论》的注释书。 《成唯识论》卷六载：“云恶何见？ 出于《成唯识论》卷十等。 曾编译《成唯识论》。 其中特别值得注意的，是《成唯识论》的翻译。 1921年，于北京讲《成唯识论》，为讲经弘法之始。 《成唯识论》卷六云（大正31?34b）?‘云何散乱？ 《成唯识论》即是此十大论师所作释论的集成。 ’《...
• 《唯识二十论》    》、《唯识三十颂》、《唯识二十论》等。 在唯识学形成过程中，《唯识二十论》具有承前启后的作用。 《唯识二十论》，原有后魏瞿昙般若流支和陈真谛的两种译本。 译的《唯识二十论》多三颂，比梵本或西藏译多二颂，比般若流支译多一颂。 为唯识说之重要论书，与《唯识二十论》同为世亲批判其他部派学说的重要著作。 。该派的主要经论是《瑜伽师地论》《解深密经》《唯识二十论》和《成...
• 二十唯识论    {7}《二十唯识论》，又名《摧破邪山论》。 如说二十唯识论。 亦称《二十唯识论》、《摧破邪山论》、《二十唯识颂》。 本论成立唯识，破斥极微和合之执，远源于《二十唯识论》。 二十一、《二十唯识论》，世亲造，玄奘译，全一卷（二十五册）。 胜利后，专力于法相学，先后讲大乘五蕴论、大乘广五蕴论、百法明门论、二十唯识论等。 此后教学和著述并重，先后撰写佛学著作《摄大乘论疏》、《二十唯...
• 唯识三十论    又称为三十唯识，唯识三十论颂。 西元四五0年顷，世亲作唯识三十论颂。 》、《唯识三十论》，是唯识宗的奠基之作。 ，亦即圆成实性（见唯识三十论颂及成唯识论）。 》（无著造）、《唯识三十论》（世亲造）等等。 又作唯识三十颂、唯识三十论、三十唯识论、高建法幢论。 为唯识三十论颂之注释书，乃唯识宗所依据之重要论书之一。 (二)唯识三十论，世亲造本颂、十师长行，慈恩作述记二十卷。 他...
• 唯识三十论颂    又称为三十唯识，唯识三十论颂。 西元四五0年顷，世亲作唯识三十论颂。 ，亦即圆成实性（见唯识三十论颂及成唯识论）。 为唯识三十论颂之注释书，乃唯识宗所依据之重要论书之一。 至五五七年顷，以护法（梵Dharmapa^la）为主之唯识十大论师，对唯识三十论颂各作注释十卷，共计百卷。 世尊开示此法，为令诸佛子了有为、证无为，其宗旨则在出世的无上圣道，亦即圆成实性（见唯识三十论颂及...
• 唯识二十论    世亲继而着唯识二十论、三十论颂等。 》、《唯识三十颂》、《唯识二十论》等。 注释有：《唯识二十论述记》二卷，唐窥基撰。 即：(一)唯识二十论，世亲造，慈恩作述记二卷。 在唯识学形成过程中，《唯识二十论》具有承前启后的作用。 《唯识二十论》，原有后魏瞿昙般若流支和陈真谛的两种译本。 此处之安立，为安置建立之义，相当于唯识二十论述记之‘成立’之义。 译的《唯识二十...
• 唯识论    摘要《成唯识论》对所缘的特殊诠释不单在于提出亲、疏之分，且进一步把疏所缘依其来源再分为同聚、异聚，即自己与他人两类。 《成唯识论》借助此一诠释解决表像论的单边认知所遇上的符应难题，即以个体众生之间依名言而起的相向互动，为建立共识提供可能性，从而把问题的性质由个体的、单向的静态认知如何符应物质性对象世界转换为个体之间相向地、动态地以名言主动地塑造或建构彼此的共识。
• 大乘唯识论    异译本有北魏菩提流支译《唯识论》（《破色心论》）1卷；陈真谛译《大乘唯识论》1卷。 天嘉4年（563年）译《大乘唯识论》（即《唯识十二论》）一卷、《摄大乘论》十二卷、《广义法门经》一卷。 《唯识二十论》在汉地有三个译本：一、北魏菩提流支译，曰《唯识论》；二、陈真谛译，曰《大乘唯识论》；三、唐玄奘译，曰《唯识二十论》。
• 成唯识论    摘要《成唯识论》对所缘的特殊诠释不单在于提出亲、疏之分，且进一步把疏所缘依其来源再分为同聚、异聚，即自己与他人两类。 《成唯识论》借助此一诠释解决表像论的单边认知所遇上的符应难题，即以个体众生之间依名言而起的相向互动，为建立共识提供可能性，从而把问题的性质由个体的、单向的静态认知如何符应物质性对象世界转换为个体之间相向地、动态地以名言主动地塑造或建构彼此的共识。
• 新唯识论    三二年的新唯识论（文言文本）问世。 着有《新唯识论》。 熊十力糅合儒佛,建立“新唯识论”体系。 1953年69岁冬，《新唯识论》（壬辰删简本）印行。 于《海潮音》14卷1期发表《略评新唯识论》一文。 冬，指导钱学熙翻译《新唯识论》文言本为语体。 1952年68岁中秋，作《新唯识论语体文本壬辰删定记》。 即熊十力的《新唯识论》以儒家为主，评论佛教思想。 秋，由先生自己翻译的《...
• 唯名论与实在论    成为经院哲学唯名论与实在论争论的焦点。 重提，成为中世纪唯名论与实在论长期争论的焦点。 唯名论与实在论之争在11世纪末叶至12世纪中叶之间达到高潮。 在中世纪，唯名论与实在论的斗争同当时社会的政治斗争有直接或间接的联系。 在这场长期的争论中，由于观点不全然一致，又有极端的和温和的唯名论与实在论之分。 在这场长期的争论中?由于观点不全然一致?又有极端的和温和的唯名论与实在论之...
• 论唯灵论    爵士相交往，我们一起讨论唯灵论，当时我完全被这类念头陶醉了……我想，窥探来世的条件十分有利，因为我母亲是一个有天才的妇女，在直觉能力方面特别出众。
• 《唯识三十颂》    》、《唯识三十颂》、《唯识二十论》等。 见《唯识三十颂》。 后，一度栖隐于此，撰述《唯识三十颂》之释文。 又对《唯识三十颂》的分科，以前二十五颂为境，中四颂为行，末一颂为果。 世亲造有《摄大乘论释》、《十地经论》、《唯识三十颂》、《唯识二十颂》等。 见《维摩经》、《辨中边论》、《庄严经论》、《唯识三十颂》、《成唯识论》等。 全论按相、性、位分为三大部分：①明唯识相(释《唯识...
• 万法唯识    佛教强调万法唯识，世事无常。 所以他们认为“三界唯心，万法唯识。 同舍诘之曰：“三界唯心，万法唯识。 三界云空，万法唯识。 三界唯心，万法唯识。 63.“三界唯心，万法唯识”是什么意思？ 外，再没有什么实体了，因此叫做万法唯识。 三界唯心，万法唯识，体用双行，浑融归一。 “万法唯识”是佛教用语，也称“一切唯识”。 德宝的《笑岩集》云∶“三界唯心，万法唯识”。 养生要养性、调...
• 五重唯识    五重唯识观是慈恩宗的观行法门。 五重唯识观的途径，是简择一切万法而实证唯识的道理。 【五重唯识】法相宗所修的观行，从浅至深，共有五重，名五重唯识观。 又此五重唯识观，即为五种相对：第一重遣虚存实，为空有相对，要遣空而存有。 第五重唯识观??遣相证性识，八识心王的自体分是依他起的事相，而其实体则是我法二空，即离了遍计所执所显的圆成实性。 空海在释文中对法相宗主张的修行果位“五...
• 五重唯识观    五重唯识观是慈恩宗的观行法门。 五重唯识观的途径，是简择一切万法而实证唯识的道理。 【五重唯识】法相宗所修的观行，从浅至深，共有五重，名五重唯识观。 又此五重唯识观，即为五种相对：第一重遣虚存实，为空有相对，要遣空而存有。 第五重唯识观??遣相证性识，八识心王的自体分是依他起的事相，而其实体则是我法二空，即离了遍计所执所显的圆成实性。 如法相宗主张对一切法分别观察其三性有体...
• 十重唯识    澄观认为小乘教说心外有法，然此系依心之作用而生果，因此，以之为假说唯识，置之于首项，除去法藏第六项转真成事唯识，亦说十重唯识。
• 唯识    论唯识宗对道教理论的影响 唯识学的认知理论 唯识学视域的庄子思想新探 庄子思想与唯识学 唯识量论的美学意蕴 再谈无为依与有为依唯识学的区分 二十世纪西方唯识学研究回顾 从唯识认识论看现象学的意向性构成理论 佛教轮回说的内在难题与中观学和唯识学的解决 在第一部分中首先介绍的是佛教“唯识学”及其“识”的基本含义。 借用当代现象学的有关见解，我们将能对唯识宗的上述学说获得一种统一...
• 唯识三十颂    》、《唯识三十颂》、《唯识二十论》等。 见《唯识三十颂》。 唯识：百法明门论、八识规矩颂、唯识三十颂。 后，一度栖隐于此，撰述《唯识三十颂》之释文。 又作唯识三十颂、唯识三十论、三十唯识论、高建法幢论。 唯识三十颂是整个唯识学经论中，最“短小精干”、简捷扼要之作。 又对《唯识三十颂》的分科，以前二十五颂为境，中四颂为行，末一颂为果。 并杂揉十大论师解释唯识三十...
• 唯识学    11月，返回北大继续教授唯识学。 次年草撰《唯识学概论》初稿。 后又专修中观学说，唯识学说。 二十世纪西方唯识学研究回顾 唯识学分成真心与妄心两派。 专于唯识学，修持弥勒法门。 再谈无为依与有为依唯识学的区分 唯识学上有所谓古学与今学之说。 所以称为法相学，或法相唯识学。 出家后从龙门寺义渊学唯识学说。 佛教唯识学派的重要概念。 换言之，唯识学的基本目的是什么？ 故也是唯识...
• 唯识学派    佛教唯识学派的重要概念。 成智’，这才是唯识学派理论的归宿。 它是中观学派及唯识学派所熟悉的经典。 唯识学派是大乘佛教两大思想流派之一。 如唯识学派谓阿赖耶识为众生轮回之所依。 瑜伽是佛教中的“唯识学派”，尊弥勒为始祖。 而唯识学派所主张的‘无’，则为脱离意识的客观对象。 十大论师的诠释编译而成，最能体现法相唯识学派的基本思想。 唯识学派，又被称为瑜伽行派，是大乘佛教两大思...
• 唯识宗    论唯识宗对道教理论的影响 借用当代现象学的有关见解，我们将能对唯识宗的上述学说获得一种统一的和更为透彻的理解。 摘要本文讨论了佛教“轮回”说与其“性空”思想的内在紧张以及中观宗和唯识宗各自对这个问题的解决，同时简要地提出了佛学与当代现象学哲学以至量子力学之间进行互释的一种可能性。
• 唯识经典    、郭朋、游侠以等人都或撰写唯识经典或介绍欧阳竟无先生法相学的文章。 为此他精心准备，认真刻苦地学修佛法，尤其对于唯识经典，更是认真校勘，精研细究。 北方的三时学会虽然对唯识经典作了不少的研究，但是刊印后流传甚少，世人难以了解。 五、主要解释唯识经典的密意：如《真实品》云：“思惟决定已，通达义类性，已知义类性，善住唯心光。 红螺山是莲宗十二祖彻悟大师所创的净土道场，妙阔在此一...
• 唯识无境    唯识无境与三性有空，是这样的一致。 亦称“唯识无境”。 以“八识二无我，三性三无性”来建立唯识无境。 、唯识无境的观点，为转识成智的修持奠定思想基础。 该论由二十一颂组成，着重论述“唯识无境”的理论。 书中设七难，并一一解答，以成唯识，以唯识无境为宗。 6.《唯识无境：佛教唯识观》，宗教文化出版社，2006年11月出版。 清辨承认心外有境，认为外境由极微积集而成，反对瑜伽行...