性本恶造句

• 人之初性本恶    *王石：现代企业制度一定建立在假定人之初性本恶的基础上。
• 性本恶    人之初是性本善还是性本恶？ 荀子大师的教导是“人性本恶”。 芸芸众生，性本善性本恶？ 人性本恶或是是人性本善？ 人性本善还是人性本恶？ 倪匡绝对赞成人性本恶。 “你知道啊，性本恶。 人性本善还是性本恶？ “教学理念只有一个“人之初，性本恶”。 徒言：“妖性本恶。 中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。 你说得很对人性本恶 笃信人性本恶，人类唯一的救赎就是梦想。...
• 以恶抗恶    同科索沃问题颇为相似的北爱尔兰问题又能否通过这种“以恶抗恶”的模式来解决？ 这么说来，以恶抗恶，以暴力抗恶，以阴谋诡计对阴谋诡计，在一定范围内便是合理的事。 佛性不足的谢逊以恶抗恶，求武技之高明，求报仇之痛快，却坠入魔道，越陷越深，渐渐使自己变成了野兽妖魔。 无穷无尽的流浪使他们到处都能看到社会的阴暗面，但他们并不想作出积极的反抗，而是采取了以恶...
• 善善恶恶    善善恶恶只在人的一念之间。 ’公曰：‘修于此窃有善善恶恶之志。 善善恶恶,贤贤贱不肖。 盖君子善善恶恶，君若谨行，常在朕躬。 （36）善善恶恶：赞许善良的讨厌丑恶的。 ’苏公曰：‘韩通无传，恶得为善善恶恶？ 此书传自武林，取正白下，多善善恶恶之谈。 盖君子善善恶恶（36），君若谨行，常在朕躬。 太史公曰：善善恶恶,贤贤贱不肖，人之本也。 ”桓公曰：“善善恶恶乃所以为存，而反...
• 好善恶恶    嗟夫，公为人宽平坦易，中无芥蒂，好善恶恶，出于天性。 故学者之初，所以兴起其好善恶恶之心，而不能自已者，必于此而得之。 为此他发明了“洗心”与“洗心术”，要求人人“攻恶克己”，“好善恶恶”。 因为“意”为心体，是人类具有的一种先天性的好善恶恶的潜能，应该是纯粹的善。 ……若其执国柄以总庶务，则好善恶恶之性，不能以纤芥容，而亟议更张；裁幸滥，核考课，抑词赋，兴策...
• 恶衣恶食    好书，不耻恶衣恶食，而耻一物之不知。 恶衣恶食,陋车驽马。 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ▲士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 又曰“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 他说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ?里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也...
• 恶其始者必恶其终    恶其始者必恶其终。
• 除恶务本    ”建议皇上“除恶务本”。 除恶务本根，况敢遗萌芽。 除恶务本，愿早裁之。 除恶务本，刑兹罔赦。 周留，贼之巢穴，群凶所聚，除恶务本，须拔其源。 示例周留，贼之巢穴，群凶所聚，除恶务本，须拔其源。 他在试前声言：“除恶务本，今必痛斥轻薄子，以除文章之害。 刘仁轨与诸将计议，认为：“周留，贼之巢穴，群凶所据，除恶务本，须拔其源。
• 人性善恶    一时间，引发了针对人性善恶的争论。 人性善恶观对教学论发展的影响及其启示 儒家人性善恶论新诠 贫富差异，何能缩小；人性善恶，何能说清。 这是勇气和智慧的较量，也是人性善恶的抗争。 短信游戏展现人性善恶，神秘油画暗藏地狱玄机。 名剑美人诠释出人间至情，人生无常，人性善恶。 人性善恶片论 一场关系着人性善恶的比试，也决定了武林的未来！ 然而，在经典系列的串行Daleks Dal...
• 人性善恶黑与白    《人性善恶黑与白》通过细致的分析，以深入浅出的文字，将一个个关于人性善恶的哲理以最通俗易懂的语言、最贴切的事例表达出来。 《人性善恶黑与白》内容简介：纵观古今中外，关于人性善恶黑白的争论从未停歇，对这一现象的唯一解释就是这是一个关系重大却又容易发生转换的命题。
• 性恶    也是建立在“性恶论”基础上。 一真等谓善性恶性无记性为因。 《荀子．性恶》录：周文王剑。 持有魔剑，真性恶魔（True Demon）Niya-Dark。 《荀子．性恶》?：楚庄王剑。 依拙见，他们均不为性恶论者。 其根源在于韩非子深信人性恶。 《荀子．性恶》辟闾：阖闾剑。 高出于荀子从感官上论证性恶。 《荀子．性恶》阙：姜太公剑。 故人之性恶明矣，其善者伪也。 因为HPS常...
• 性恶篇    【荀子?性恶篇】桓公之葱。 《荀子?性恶篇》繁弱钜黍，古之良弓。 (2)【性恶篇：“人之性恶，其善者伪也。 在《荀子?性恶篇》中有记载：“桓公之葱。 荀子在”性恶篇”还用了很多论证证明性恶论。 4.^性恶篇：“可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。 22、《荀子性恶篇“伪”字解》《经世日报》读书周刊第18期，1946年12月11日。 距来，当为「距黍，《荀子?性恶篇》：「繁弱...
• 性恶说    禅教一致，融会天台宗的观心论和性恶说；明代，智旭主张融会诸宗，认为禅门之病，非天台不能救。
• 忌带主观性、片面性和表面性    研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。
• 一本书看懂人性    《一本书看懂人性》内容简介：了解人性是人们成功和快乐的奠基石，卡耐基先生是位不朽的大家，他洞悉人性，对人性的弱点和优点知之甚透。
• 人性本善    看来“人性本善”终是不错的。 笃信人性本善，痴迷传统文化。 「我相信佛陀说的人性本善。 注意是人性向善，不是人性本善。 注意啊!孟子认为人性本善。 然人性本善，未尝不可教戒。 孔子认为逐利与人性本善并不矛。 “人性本善，有不可革者。 《淮南子》主张人性本善。 人性本恶或是是人性本善？ 人性本善?是本然之性。 人性本善，但人有惰性。 人性本善还是人性本恶？ 人性...
• 人之初性本善    还记得儿时的人之初性本善吗？ 。我是相信人之初性本善的。 人之初性本善，这是对的。 ⑾“人之初性本善”是《三字经》的首句。 说，人之初性本善。 9.古人云：人之初性本善，而表现出来才算善，不表现出来就是恶。 从人之初性本善的角度来说，赵姨娘的一步一步丑化，究竟应该怪谁？ 看完了她的故事，我反思了什么叫做人之初性本善，也重新理解了一念之差的含义。 就这样，...
• 人之初,性本善    的起源，乃是本源予人类的天性,由于“人之初,性本善”，于是善善相因新新不己，就由血缘关系而形成了伦理文化，由时间空间关系形成了历史文化，这种文化结合凝聚而成一整体，成为中华民族文化。 在这本书中,他分五个部分分析了民俗的形成、演变特点及台湾民俗各种形式的产生与发展及它们与大陆民俗的深厚的血缘关系,他首先在前言中指出：风俗习惯的起源,乃是本源予人类的天性,由于“...
• 人之出，性本善    人无善恶，孟子日：“人之出，性本善”，这个观点有点偏，何为善恶那？
• 史密斯先生，本课所有同仁欢迎你到本公司来    史密斯先生，本课所有同仁欢迎你到本公司来。
• 本帕本山    。最高点本帕本山，海拔3，411米。 最高点本帕本山，海拔3，411米。
• 本征值和本征向量    ②波段间的统计特征,常用的有协方差矩阵、相关系数矩阵及它们的本征值和本征向量、散点分布图等。
• 本征函数和本征值    事实上，我们可以做这种代换而仍能绕弯得出正确的本征函数和本征值。
• 本德尔本杰山    北的本德尔本杰山西南坡的亚穆纳斯特里冰川，在格尔西亚以下与西源通斯河相会，水量加大。
• 这本书没那本书有趣    这本书没那本书有趣。