道教清规造句

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道教清规除戒律外，还有道教清规，就是道士犯戒以后的处罚手段。【释义】指诵经拜忏的道士，是道教清规仪范中的职务之一。
丛林清规是我国禅宗丛林清规的制度者。青莲寺坚持丛林清规，道风严正。著有《丛林清规》传于世。是现存丛林清规类书中最古的一部。该寺坚持丛林清规，僧容整齐，道风严正。赤松亲订《丛林清规八条》定为十方丛林，为贵州首刹。赤松亲订《丛林清规八条》，定为十方丛林，为贵州首刹。研究百丈丛林清规必须要了解怀海禅师制定清规的历史背景。先生志在修废举坠，欲复丛林清规，惜乎时势相左，志不遂...
丛林校定清规总要后来又有北宋宗颐的《禅苑清规》、南宋惟勉的《丛林校定清规总要》、元泽山一咸的《禅林备用清规》等。后至南宋咸淳十年（1274），又有金华惟勉悉假诸本，参异存同，编成《丛林校定清规总要》二卷，又称《咸淳清规》。 ”他参考《禅苑清规》、《丛林校定清规总要》、《禅林备用清规》等,根据日本禅林情况编出简要的《大鉴清规》。后至南宋咸淳十年（１２７４），又有金华惟勉悉假诸本，参异存同...
入众日用清规卷上包括‘告香、依戒、出班烧香之图’、‘告香、普说、立班之图’等三十九项；卷下有‘上堂、普说、小参’、‘告香、入室、请益’等二十项，其第二十项为无量寿禅师日用小清规（入众日用清规）。
全真清规《全真清规》一书共十二篇，包括有礼仪、杂文和规戒等。明清时期全真派又有《全真清规》和北京白云观清规二十三条传世。随著道派和道观的增多，全真派参照佛教寺庙的管理，制订了《全真清规》。《全真清规》的内容：明代正统《道藏》中收有出於元明之际的《全真清规》。全真清规是金元时期全真道对违犯戒律的道士执行处罚的条例，旨在约束道士、维持道观的正常活动和生活秩序。 ”②元初全真道结...
敕修百丈清规《敕修百丈清规》卷五直裰条（大四八。然而，虽说《敕修百丈清规》有很大影响。敕修百丈清规卷一所述祈晴祈雨，皆用此咒。到元元统三年(1335)有《敕修百丈清规)(八卷)面世。 {敕修百丈清规》略称《百丈清规》，也称《清规》。《敕修百丈清规?法器章》称：“引杵宜缓，扬声欲长。《敕修百丈清规?法器章》称：“大钟，丛林号令资始也。《敕修百丈清规》卷四说，维那的职权是“纲维...
永平清规永平清规：凡二卷。道元著有正法眼藏九十五卷、永平广录十卷、永平清规二卷、学道用心集一卷。《永平清规》中对吃茶、行茶、大座茶汤等茶礼作了规定,这对其后的日本茶道礼法产生了深远的影响。日本曹洞宗开山祖希玄道元入宋求法时，也曾登临径山问道，回国后按照唐宋《百丈清规》、《禅苑清规》等制定了一系列清规戒律，统称《永平清规》。《永平清规》卷上〈辨道法...
清规他感到受清规戒律的束缚。一切清规戒律都土崩瓦解了。我被清规戒律束缚住了。我抛弃了城里的那些清规戒律。我们下一步要反攻，不受清规戒律的约束。天主教的教义对她只是一套清规戒律罢了。温塞特自己对社会上的清规戒律深恶痛绝。这是对她家里正统犹太教的清规戒律的明显反抗。自由思想者总是不喜欢拘泥形式者，爱好自由者总是憎恶清规戒律者。我思想迟钝...
清规戒律他感到受清规戒律的束缚。一切清规戒律都土崩瓦解了。我被清规戒律束缚住了。我抛弃了城里的那些清规戒律。我们下一步要反攻，不受清规戒律的约束。天主教的教义对她只是一套清规戒律罢了。温塞特自己对社会上的清规戒律深恶痛绝。这是对她家里正统犹太教的清规戒律的明显反抗。自由思想者总是不喜欢拘泥形式者，爱好自由者总是憎恶清规戒律者。我思想迟钝...
百丈清规《百丈清规》就是他制定的。禅师，制定了一套《百丈清规》。但《百丈清规》久已失传。世人即称为《百丈清规》。百丈清规第二并第三记于诸式状用之。《敕修百丈清规》卷五直裰条（大四八。《百丈清规》分上、下两卷，计有九章。参阅《百丈清规》六。然而，虽说《敕修百丈清规》有很大影响。百丈清规所立十务，是管理全寺劳作事务的。敕修百丈清规卷一所述祈晴祈雨，皆用此咒。至元元...
百丈丛林清规研究百丈丛林清规必须要了解怀海禅师制定清规的历史背景。清道光三年，仪润又撰百丈丛林清规义记十卷，是将德辉本补充。这里依据的是收载在清释仪润《百丈丛林清规证义记》卷八的《兰盆仪轨摘要》，其目的是想将奉圣贤与济饿鬼统一起来。
禅苑清规宋代通行宗寿的《禅苑清规》。《禅苑清规》共十卷。在《禅苑清规》所载禅寺职事名目即有二十三种。在《禅苑清规》所载丛林职事名目即有二十三种。此后，有南宋?虞翔再刻之《重刻补注禅苑清规》。又称《崇宁清规》、《重刻补注禅苑清规》、《禅规》。他依据径山茶宴和大宋国《禅苑清规》，制订了《东福寺清规》。正德五年（1510年）文载住持少林寺，奉行《禅苑清规》，计十二年。《禅...
上海市道教协会 1985年任上海市道教协会理事。 1957年3月，上海市道教协会筹委员会成立。现任学院院长：上海市道教协会会长史孝进。 1985年，上海市道教协会正式成立，他当选为副会长兼秘书又。上海市道教协会是上海道教徒联合的爱国团体和教务组织。 1984年，上海市道教协会支持教育事业，逐步将观址转让给江湾第一小学。上海市道教协会成立后，出版了由陈樱宁先生起草的《复兴道教计划书》。...
上海道教学院 2006年12月18日，上海道教学院预科班开学。上海道教学院是2005年11月经国家宗教局批准的，面向华东地区招生培养正一派道士的高等院校。
上海道教音乐上海道教音乐按照其地域的分布，可以分为东乡、西乡和市区三大派。上海道教音乐是一个各乐种成分相互融汇、并具有江南独特音乐风格和丰富道教色彩的音乐。上海道教音乐的构成概括而言主要有以下几部分：1、纯道教音乐：如《步虚》《祝香赞》《香赞》等。
世界道教法师联谊会世界道教法师联谊会会长温国平、常务副会长姚南华、理事长陈志威及嗣汉第六十四代天师张道祯、美国世界道学总会会长张元明、台中圣和真武宫宫主萧道贤、香港道教联合会主席汤伟奇等主持。 2009年7月2日，世界道教法师联谊会成立一周年暨第二届世界道教法师交流论坛，在澳门渔人码头会展中心举行，来自美国、加拿大、马来西亚、印尼、泰国、新加坡、内地及港澳台等国家及地区的道教法师出席。论坛...
东晋道教定义：东晋道教理论家、医学家、炼丹家。 ”东晋道教名流黄初平既于此“道成升仙”。葛洪（284--364）东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。葛洪（283～363）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。葛洪（284～364或343）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。相传是我国东晋道教理论家、医学家、炼丹学家葛洪书写的。丹阳句容人，葛玄曾孙，东晋道教理论家、医学家、...
两晋道教这是两晋道教的大体情况。铁柱宫又称为铁柱行宫，因供奉两晋道教明派“许祖”许逊真人而得名。两晋道教的大体情况：道教发生于民间，并组织了起义，威胁到统治者，于是从魏晋起，当政者即对道教采取两手政策，一手限制甚或镇压，一手改造和利用。
中原道教五岳庙是中原道教文化胜地。中原道教也因随着时代的发展受到了极大冷落。老君山不仅是中原道教圣地，而且也是北国山水精华荟萃处。宋代时，中原道教持续发展，虽比唐代较为逊色，但也是历史上的兴盛时期。明洪武年间(1368-1398)，国家加强了对宗教的管理，设道会司于崇福宫，管理中原道教事务。开宝六年(公元973年)，宋太祖敕修中岳庙，还下诏让县令兼任庙丞，政教合一，一定程...
中原道教圣地老君山不仅是中原道教圣地，而且也是北国山水精华荟萃处。唐代尉迟敬德曾监工重修，明朝最为鼎盛，铁椽、铁瓦、金碧辉煌，千百年来，一直是豫、陕、皖、鄂等地众香客朝拜的中原道教圣地。南可欣赏孤峰如剑立，苍松迎客来，风过云相随，一日四季天的黄山风光；东可观看中原道教圣地老君山；北可俯视四季滑雪度假乐园，西可眺望郁郁葱葱的原始森林。山顶太清观始建于北魏...
中国道教 2005年，当选中国道教协会副会长。在这方面，它很接近中国道教。先生等共同筹组中国道教协会。主要展示了中国道教四大名山。中国道教学院宫观管理专业招生公是中国道教史上的传奇人物。 ⑨法旨：《中国道教宫观文化。 1961年，当选为中国道教协会会长。 1957年，中国道教协会在北京成立。世景58岁了，学习中国道教已有30年。道士证统一由中国道教协会制作。 2005年...
中国道教名山既是中国道教名山，又是著名的避暑游览胜地。赛武当主峰海拔1723米，高于中国道教名山武当山110米，因而得名。仙都山是中国道教名山，所以题记内容有不少是和道教有关的。全真派，昆嵛山从此成了中国道教名山，与道家结下了不解之缘。烂柯山确有此地，是中国道教名山，古往今来不乏有人在此求仙得道。少华山不仅是中国道教名山，而且是西岳华山的姊妹山，自...
中国道教思想史宗教学研究所中国道教思想史专业，获哲学硕士学位。在中国道教史、中国道教思想史方面的研究已处于国际领先地位。著有《中国道教思想史纲》（第一、二卷），主编《中国道教史》。曾参与国家级重点社科基金项目《中国道教思想史》、《中国宗教的历史发展研究》等项目的研究工作。《中国道教思想史》的写作汇聚了全国一批道教研究专家，其中既有年过80的老学者，也有30多岁至50余岁的中青年学...
中国道教杂志作品被《中国摄影报》、《人民摄影报》、《大众摄影报》、《中国书法报》、《中国青少年摄影报》、《中国道教杂志》、《平凉日报》、《平凉时报》等刊物发表及被平凉电视台报道。
中国道教协会中国道教协会赴港访问中国道教协会第七次全国代表会议决议在中国道教协会第七次全国代表会议上的讲话中国道教协会1957年4月12日在北京成立。中国道教协会第七次全国代表会议胜利闭幕在中国道教协会第七次全国代表会议开幕式上的讲话中国道教协会第六届会长闵智亭道长羽化登真新中国成立后，岳崇岱方丈曾任中国道教协会第一任会长。 1995年中国道教协会的环境保护宣言早就认识到...