《但以理书》造句

• 多克特罗因《但以理书》获1972年的古根海姆奖。
• 》、《哀歌》、《但以理书》，由不同风格和题材的作品构成。
• 千禧年主义源于旧约《以赛亚书》和《但以理书》，经新约《启示录》传扬光大。
• 而且《但以理书》最初是用希腊文写的，而非希伯来文，因为其语法是希腊文的。
• 1905年，《诗篇》和《但以理书》由伦敦圣经社（Bible House）出版，译者是L.J.Bryer，校订者是H.T.Phillips。
• 中的《但以理书》相传有部份内容由他所写，而其他部份则是后人记录他的生活事迹。
• 《但以理书》7:25说：“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。
• 另著有《创世纪（卷上）??创造与拯救的上帝》（明道研经丛书）以及本系列的《但以理书》注释。
• 从1831年起开始传道，根据《但以理书》的某些章节推算出基督将于1843年或1844年3月21日第二次降临，赢得了成千上万的追随者。
• 神的国度要赐予“至高者的圣徒们”；但以理在异象中看到“时期来到时圣徒得到国度”的方式（《但以理书》7：22）。
• 使多克特罗一举成名的作品是他1971年出版的第三部小说《但以理书》(The Book of Daniel)，书名源于《圣经?旧约?但以理书》。
• 此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《但以理书》多出的内容。
• 与此同时出现的《但以理书》，用想象中的幻境,借历史上亡国之君艰难复国的故事,以激励处于塞琉古王朝统治下的希伯来人的斗争。
• 通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形，据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。
• 历史书中的“非利士人”，《但以理书》和《马太福音》中的“山羊”，《启示录》中的“龙”，都是代表那些称自己有信心，却没有善行证明自己真信的人。
• 有趣的是现代耶经学者们都认为《但以理书》的确是西元前2世纪中期才写成的作品，而并非基督教会所坚持的西元前6世纪，《但以理书》中并没有“预言”，而是对已发生历史的记载。
• 熟读《但以理书》的听众们很少会误解他的话语所提及的预言，即《但以理书》提到的来日，在这个日子里“天上的神将要建立起一个永不毁灭的国度”（《但以理书》2：44，比较7：14、18、27）。
• 在基督教的《新约》中这种观念同样贯穿始终，于是对上帝授命使者以赛亚的祈望蕲求使希伯来文学具有浓烈的理想主义意味，启示文学《但以理书》便是预言灾难终将结束救世主即将降临的理想表征。