一断一切断造句

• (四)断圆，一断一切断，断一惑则断一切惑，又不断之断，为断圆。
• 依据此宗‘一即一切’的玄理，可推衍出在根本上断一烦恼，则一切烦恼皆断（一断一切断）。
• 众生在修持中，断灭惑障，是一断一切断；成就功德，是一成一切成，即通过个别法门，在念中而圆满成就悟解。
• 首先，就其根源而说，《华严经》〈普贤行品〉云一障一切障，〈小相品〉云一断一切断，〈性起品〉则说如来身中悉发一切众生菩提心，修菩萨之行成等正觉。
• (5)圆教?即圆满具足之教，统摄前四教，即一多具足，相即无碍，主伴无尽，一法一切法，一断一切断，一行一切行，一成一切成，彼此互具互融，超一切思议之境。
• 约断惑修证，则说一障一切障、一断一切断、一行一切行、一位一切位、一修一切修、一成一切成、一证一切证等，此非理谈而是实修实证之事，故又名此为‘一断悉成’。
• ‘若依圆教，一切烦恼不可说其体性，但约其用即甚深广大，以所障法一即一切，具足主伴等故，彼能障惑亦如是也，是故不分使习现种，但如法界一得一切得故，是故烦恼亦一断一切断也。
• ”此外，又就修观行时之所观境说一心一切心、一阴一切阴、一入一切入、一界一切界、一众生一切众生、一国土一切国土、一相一切相、一究竟一切究竟等；约修证迷悟等，明一断一切断、一行一切行、一障一切障、一修一切修、一位一切位、一证一切证、一智一切智、一魔一切魔、一佛一切佛等；约破立权实，作一破一切破、一立一切立、一权一切权、一实一切实等之释。