不忍坐视造句

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亮不忍坐视，特此告知。
他不忍坐视民困，慨然诣阙，准备面奏皇上。
李云性情刚直，担心国家将出现危机，不忍坐视。
不忍坐视若贫，异日可令渠诣我，当少为资助，毋憎薄。
”《三国演义》第五七回：“亮不忍坐视，特此告知，幸垂照鉴。
不忍坐视，用猪心煎取汤，入麻黄、肉桂、干姜、附子服之，以散其寒，或可死中求生。
然而有“铁石之志”的岛田一郎，“为国家万万不忍坐视”，决定“义举”，行刺大久保。
。而性刚烈，又以尝为谏官，睹凶帅之不法，不忍坐视其弊，因极言以谏彦超，故及斯祸。
止有晋燕，久困汤火，不忍坐视，故特遣本首总，于本月，自长安领大兵五十万，分路进兵为前锋。
先生者殆所谓无量千万佛所称者善根者与欠惟先生持身兼介不事积蓄子女尚在奔走谋衣食或求学乏时同人不忍坐视。
用不忍坐视造句挺难的，這是一个万能造句的方法
不忍坐视无辜学子遭受失学之苦，于1936年起分别在旧校、小宗、横坑等处办侨务、国民诸校，在极端困境中继续开班。
尹洙离开随州后，随州人不忍坐视茅亭废坏，加以修缮，成为有名的“尹公亭”，刻碑记其事，为随州人留下美好的纪念。
适曹操令典韦索战，张飞大败，赵云不忍坐视，乃出与典韦对阵，一战即将典韦杀败，张飞始自知不及，自后遂佩服赵云不置云。
今者老将至，以目睹清真寺财物不足，不忍坐视，将自己所有田地，寨外路东海子沟地一段，三亩有余舍于清真寺使用.......”。
天上道众人受银川阵法之阻，无法进入银川，花月晓不愿会见花静夜，却不忍坐视太剑夫及人龙危亡，故命画老携花月府家徽及自己佩剑汐殇前往银川求药。
1938年7月，在日本铁蹄下，济南基督教青年会总干事郑仿侨不忍坐视青年流落街头，乃邀郭玉珩、王子平在青年会内成立一中学，使之读书就学，这就是最早的“基督教青年会中学补习班”。
长曰君锡，承父荫，历军父清水两县巡抚，早卒；弟曰谦（德诚），天性孝友，轻财尚义，乡里推尊咸以翁称，至于戊申饥馑，荐臻度气大行，道路流民莩死相望，翁不忍坐视，括田为义冢以葬其尸。
民国30年海潮坝护林废弛，森林大遭摧残，杨如桂不忍坐视，组织地方群众于4月25日入山护林，不意毁林者近百人，围打护林人员，杨明知危险，毫不惧怕，堵住山口，与凶徒搏斗，终因人少力单，被当场杀害，时年47岁。
小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣（拜访）子虚长者，以延（延续，延长）友人之命，仓皇（慌忙）不能择路，是以（表因果关系的常用固定结构，“以是”的倒装，相当于“以是”“以故”“是故”“故”的意义）误入大寨，罪当（该当）死。
习异拳如饮鸠毒，其害不可胜言也，余素以已利人为怀，触目痛心，不忍坐视，本四十余年习拳经验，探其真义之所在，参以学理，证以体认，祛其敝发其安徽密，舍短取长，去伪存真，融会贯通，以发扬而光大之，令成一处特殊拳学，而友人多试之甜密，习之愉快，因佥以大成二字为吾拳，欲却之而无从也，听这而已，今夫本拳之所重者，在精神，在意感，在自然力之锻炼，统而言之，使人自与大气相应合，分而言之，以宇宙之原则原理以为本，养成神圆力方，形屈意直，虚实无定，锻成触觉活力之本能，以言其体，则无为不具，以言其用，则有感即应，以视彼一般拳学家尚形式，重方法，讲蛮力者，故不可相提并论也。