分别说部造句

造句与例句手机版

基本属于分别说部的上座部巴利语三藏，即律藏、经藏和论藏。
虽然王室的家族渊源偏向分别说部，但也礼遇王都的大众部，两部的合作良好。
对此，分别说部以空为佛性，一切众生悉以空为本，从空所生，故主张本性皆具佛性。
无忧王时期的部派佛教，主要为东方华氏城的大众部，西方摩偷罗的说一切有部和西南乌遮因的分别说部。
其中上座部中的分别说部，因与大众部思想相近，故往南后即与大众部同化，往北则影响有部譬喻师的思想。
又据清辨的《异部精释》，化地、法藏、铜?（南传上部座）、饮光（迦叶毗部）同属分别说部而非上座部的正统。
印度各部派所传的《阿含经》各不相同，锡兰所传的五尼柯耶（五部）皆被视为分别说部所传，内容略同于四阿含加上《小部》。
部派佛教大约在佛灭后120年开始形成，大体可以分为两大部，即上座部与大众部，其中上座部又分为分别说部、犊子部和说一切有部等。
分支，《异部宗轮论》认为它出自说一切有部，是早期部派四大派系之一〈即上座系说一切有部、分别说部、犊子部，与大众部四者〉。
佛教最初被分裂成为上座部和大众部，后来，由于上座部对佛说采取‘分别说’的态度（以为对佛说和解释佛说要有分别地看待），亦被称为‘分别说部’。
用分别说部造句挺难的，這是一个万能造句的方法
接近大众、分别说部的真心派，受如来藏思想的影响，认为当阿赖耶识摆脱了人、法二执之后，破除见思、尘沙、无明之惑后，就脱离一切虚妄而证得真如佛性。
此论列举大众部、法藏部、化地部、饮光部、犊子部、分别说部等部派以及数论、胜论、顺世论、离系论耆那教等“外道”的观点，加以批驳；以《发智论》为基础，并参考《发智论》的各种注释，同时摄取六足论中的教义,以弥补《发智论》的不足,为说一切有部理论全面、系统的总结。