四句百非造句

• 该宗主张四句百非、八不中道、无所得真谛，故有此名。
• （三）玄中玄∶离却四句百非的妙玄无尽之句，又名用中玄。
• 又，禅家亦曾以此‘四句百非’为公案，作为参禅办道之指南。
• 佛教之真理，非‘四句’可释，亦超‘百非’所明，故云‘四句百非’。
• ’《大乘玄论》在阐明开善寺智藏之‘二谛说’时亦云（大正45?17a）?‘真谛之理，绝四句百非。
• ’法相宗，即以五位百法等义建立法相的唯识宗；破相宗，即以四句百非破一切法相的三论宗。
• 法师意∶一切众生即云无有佛性，而当必净悟，悟时离四句百非，非三世摄，而约未悟众生望四句百非为当果也。
• (3)二谛合明中道?又作非俗非真中道，是合世谛、真谛而说的中道，谓亦非生灭，亦非无生灭，言亡虑绝，离四句百非而毕竟空。
• 宗密判大乘为法相、破相、法性等三宗，法相宗，指以五位百法等建立法相之唯识宗；破相宗，指以四句百非破一切法相之三论宗。
• 不门无量，如四句百非都是，然而邪见有种种差别，从总的方?e说即一切有所得心，从别的方面说不出生灭、常断、一异、来出四双八计。
• 净土极则事，无念外之佛为念所念，无佛外之念能念于佛；正下手时，便不落四句百非，通身拶入；但见阿弥陀佛一毛孔光，即见十方无量诸佛；但生西方极乐一佛国土，即生十方诸佛净土，此是向上一路，若舍现前弥陀，别言自性弥陀；舍西方净土，别言唯心净土，此是淆伪公案。