多敦造句

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张尝与启札神交，词多敦素，亦是恬雅人。
舒丽拍了好多敦煌的照片，周由前去为她的摄影展搞美术设计。
中国不少学者如王重民，也利用馆藏中国古籍，回来写过许多敦煌学专著。
中心与国内外许多敦煌学研究机构、学者建立了长期稳定的资料交换关系。
晚年将法位传给多敦喜饶札，自去拉多绛之达德曲隆地方（萨迦县属地名）。
明顾起纶《国雅品?士品三》：“张尝与启札神交，词多敦素，亦是恬雅人。
萧山旧县志皆云：“东土之民多敦朴而或失之鄙琐，西土之民多褥礼而或失之虚文。
在此时期，许多敦信毕业生在大革命时期，投笔从戎，投身到了轰轰烈烈的革命洪流中。
临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。
无缰野马般的大沙漠，也被戴上了笼头、备上了金鞍，为勤劳朴实的1 1万多敦煌人捧献出大量丰硕的果实。
用多敦造句挺难的，這是一个万能造句的方法
临终之际，以缙在风翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。
晚年将法位传给多敦喜饶札，自去拉多绛之达德曲隆地方（今萨迦到境内），于1166年（藏历第三饶迥之火狗年）圆寂，享年61岁。
敦珠仁波切三岁的时候，遇见前来寻觅他的众多敦珠宁巴大弟子及其它大瑜伽者、学者等，敦珠仁波切均能一一辨认，并将各人之名字及性格逐一认出，因而被众人认定为敦珠宁巴之真实转世，毫无异议。
不仅如此，敦煌艺术的精神实际上是敦煌人的精神，张大千的万里追寻、于右任的慷慨仗义、常书鸿的九死不悔、段文杰的矢志不移、樊锦诗的坚忍不拔，以及众多敦煌人的忘我奋斗，他们的殉道情怀和人格操守本身就体现了敦煌艺术的真谛。
他在名著《吐蕃僧诤记》中，出色地论述了8世纪末汉僧摩诃衍同印度僧人莲华戒在吐蕃王宫中的一次宗教大辩论，在书中他不仅发表了许多敦煌写本(主要是巴黎国立图书馆第4646号伯希和敦煌汉文写本，即《顿悟大乘正理决》)内容，同时还结合各种资料，对这次宗教会议的来龙去脉，吐蕃诤会的历史背景及其相关的各种问题作了深入研究。