多极同一造句

• 这就是“多极同一”。
• “多极同一”为两者的结合提供了理论依据。
• “多极同一”的阈值点与质、量、度都是完全不同的概念。
• “多极同一”只有经得起时代的检验才能有立足现实的生命力。
• “多极同一”既然作为打开时代思维大门的钥匙，首先需要了解它的概念。
• 以上是“多极同一”的极端、同一和阈值点在有机结合治疗感冒发烧中的体现。
• 魏新华对当代人类思维规律的哲学概括（多极同一）符合当代哲学研究的发展趋势，就是这种必然的巧合。
• 在我治疗感冒发烧的过程中就充分的说明了“多极同一”的理论是如何指导两者在医疗实践中有机结合的。
• “多极同一”是否在时代的现实中存在，只有生活在这个时代的、接受现实的人们才是最有资格的检验者。
• 概括地说，“多极同一”的意思是，当我们面对一事物时，首先要穷尽事物的各种因素，并将其放眼到极端。
• “多极同一”就是这种新的时代精神的发现和在哲学理论上的概括，这是新的时代对传统文化的发展和填补。
• 概括地说，“多极同一”是建立在它自身的一套特定的系统效果前提下的阈值点，也就是在这种前提下取得最佳的方法。
• “阈值点”就是“多极同一”哲学方法论区别于其它哲学而存在的唯一内容，也就是“多极同一”能够成立的意义所在。
• “多极同一”也是一种求稳的哲学，它是在积极、快速、进取这一类属性意义上的稳，这也是一种度，这个度就是阈值点。
• 例如：对立统一规律、阴阳学说、合二为一等，除了“阈值点”以外，“多极同一”的其它思维步骤在这些哲学中都可以找到。
• “多极同一”作为哲学方法论必然普遍地存在于人们对工作和生活的思维中，只是这种存在不一定那么完整，对其运用的不一定那么自觉和主动。
• “多极同一”作为一个哲学方法论是否能够成立，除了它的学术内容是否正确以外，还必须有一个只属于它自己并与以往的哲学有所区别的一个不同点。
• 由于以上两点缺陷，这一类文化我认为是一种粗糙文化，“多极同一”给人的思维所设定的五个思维步骤避免了人的思维在这种粗糙文化中的懒惰和邪念。
• 在驾驭复杂事物的时候在一定程度上也缺乏整体、系统的理性思维，这也是一定程度上的局限和机械，也需要“多极同一”的钥匙进一步打开思维的大门。
• “多极同一”的五个思维步骤，在中医的体系中都以某种中医自身特有的形式存在着，但在它的发展过程中也受到过来自其自身的历史性的局限和机械的冲击。