弃本逐末造句

• 弃本逐末，圣人不为。
• 弃本逐末，其远乎哉？
• 今或征之，恐无识之徒弃本逐末，递相教习。
• 三辅农人，趋目前之利，舍农受雇，弃本逐末。
• 他说：求佛求菩提，及一切有无等法，是弃本逐末。
• 今或征之，恐无识之徒弃本逐末，递相教习”(《隋书?高?列传》)。
• “余谓群生失真迷性，弃本逐末者，病也；三教之语，以驱其惑者，药也。
• 今地狭民众，又多弃本逐末，耕之者少，食之者众，故一遇凶岁而民已病矣。
• 始安，而必率以见钱，折以金银，此非民耕凿可得也；无兴贩以求之，是为教民弃本逐末耳。
• 他认为当时农民之所以“弃本逐末”，主要是他们生活太苦，获利太少，“皆起于钱”的原因。
• 《唐摭言?两监》：“尔后物态浇漓，稔於世禄，以京兆为荣美，同华为利市，莫不去实务华，弃本逐末。
• 马的天职在于重点，牛的天职在于耕田，马不善征战而善鸣叫，牛废耕而抵角，不司其职弃本逐末，只能民穷国危。
• 〖出处〗宋?郑思肖《答吴山人问远游观地理书》：“古人胸中高明，一见便了……未若后世唠唠叨叨，支支离离，弃本逐末，侈为乖谬。
• 经济思想，着重揭露了佛教、道教的危害性，佛教道教的危害很多很大，主要是：培养懒惰，造就罪恶，弃本逐末，崇尚奇货，浪费财物，耗尽人力。
• “齐永明七年十月，文宣王招集京师硕学名僧五百人，请定林僧柔法师、谢寺慧次法师，于普弘寺迭讲(《成实论》)，欲使研核幽微，学通疑执……公每以大乘经渊深，满道之津涯，正法之枢纽，而近世陵废，莫或敦修，弃本逐末，丧功繁论。
• 赏修谱系为文，以示子孙略曰：“吾之儿子一莫不孝二亲；二莫弃本逐末苛毁师长；三莫盗贼累耻先灵；四畏四知为人仁义；五远五刑莫犯刑戮；六行六政宽以调民；七躬事廉俭敦厚自裕；八勤习经艺引文自饬；九用九思立德；十无忘好善；凡此十事行之是吾儿也。
• 李瑞清以其出众的学识和书法才能，理应有一个很大的成就，但他以其程式化、规律化的“锯齿形”为艺术语言，夸张颤抖、一意卖弄、矫枉过正、弃本逐末、走向极端，这种颤抖的语言极为简单化，有规律的颤动，并机械地排列，缺少丰富的变化，他的这种奇特的创作引来商贾们赞叹的同时，却遭来同行们的不予认可。

• 弃本逐末的英语：run after the less important things; forgetting the important