显宗记造句

• 全称《荷泽大师显宗记》。
• 11月，《摧惑显宗记》由大众书局印行。
• 《全唐文》所收《神会显宗记》即是根据《传灯录》。
• （甲）《景德传灯录》卷三十收的《荷泽大师显宗记》。
• 本书由两部分组成：《破破新唯识论》和《摧惑显宗记》。
• 《显宗记》的思想内容，大体和《法宝坛经》的定慧第四品相同。
• 因此敦煌本当是早出的写本，初题《顿悟无生般若颂》，后来改称《显宗记》。
• 他又说：“对照（一）、（二），（二）比（一）增出颇多，故近于《显宗记》。
• 开无遮大会和北宗辩论，后来又出了《显宗记》，六祖大师之法才慢慢弘扬出来。
• 而近代敦煌出土的《顿悟无生般若颂》的写本，其文字和《显宗记》又几乎一致。
• 《顿悟无生般若颂》虽无二十八祖的记载，却有“传衣”之说，和《显宗记》所记一样。
• ，也就是《神会和尚语录》和《菩提达摩南宗定是非论》，又在伦敦发现了神会的《显宗记》。
• 此外还有刘主簿辑的《南阳和尚问答》（残卷）以及一向流行的《显宗记》，此书在敦煌卷子中题为《顿悟无生般若颂》。
• 《显宗记》、《南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》（残卷）、《南阳和尚问答》（刘主簿辑）等，后人辑为《神会语录》行世。
• 敦煌本的《般若颂》尚无西天二十八祖之说，而《显宗记》却多了“自世尊灭后，西天二十八祖共传无住之心，同说如来知见”二十三字。
• 后来翻检《景德传灯录》卷三十收的《显宗记》，与敦煌残叶对照，我才考定这几叶《顿悟无生般若颂》是神会的《显宗记》的最古本的后半篇。
• 我当时钞了这残卷，后来用《显宗记》补了残缺的前面二百三十三字，又详记后半篇敦煌本与《传灯录》本的异同，写作《神会遗集》的第四卷。
• 荷泽宗的基本理论，具见于神会所著的《显宗记》和《传灯录》卷二十八所保存的《荷泽神会语录》以及敦煌出土的《大乘开心显性顿悟真宗论》。
• 荷泽宗的基本理论，具见于神会所著的《显宗记》和《传灯录》卷二十八所保存的《荷泽神会语录》，以及敦煌出土的《大乘开心显性顿悟真宗论》。
• 但矢吹博士当时不曾仔细分析我用《显宗记》补了二百三十三字的此颂全文，他没有注意到我的校补本只有后面的三百十二字是伦敦钞来的敦煌写本。