法藏部造句

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此经梵本属法藏部，原本失传。
《长阿含经》编辑最晚，依法藏部本。
中国律宗奉行的法藏部《四分律》也和南传同一系统。
与法句相对的「义句」，见于法藏部的四分律──三九、五四。
，译出《法藏部羯磨》，从此中国僧众受戒即依法藏部的作法。
后因提倡法藏部《四分律》的人增多，唐道宣便依据《四分律》建立律宗。
为小乘中之大众部、鸡胤部、制多山部、西山住部、北山住部、法藏部、饮光部等所宗。
据《异部宗轮论》，法藏部出于化地部，而化地部又是佛灭第三百年中从说一切有部分出。
《长阿含》属法藏部；《中阿含》属有部；《杂阿含》属正统有部；《增一阿含》属大众部。
正元（254~256）中，安息国沙门昙谛来洛阳，译出法藏部羯磨，从此中国僧从受戒即依法藏部的作法。
用法藏部造句挺难的，這是一个万能造句的方法
律就是《四分律》和《五分律》以及《毗尼母经》（此经一向被认为是法藏部的律，经日人刊定为雪山部律）。
有些学者认为七部论除《论事》外的六部论著，大体系由印度部派佛教化地、法藏部的《舍利弗毗昙》发展演变而成。
佛陀在世时，并没有所谓的上座部、大众部、说一切有部、经量部、法藏部等部派，更没有所谓的「大乘」、「小乘」等区别。
(3)法无来去宗?是指小乘中大众部、鸡胤部[P1045-b]、制多山部、西山住部、北山住部、法藏部、饮光部、根本化地部等所立义。
五部律即法藏部的《四分律》，说一切有部的《十诵律》，化地部的《五分律》，饮光部的《解脱戒经》，犊子部的律本（未传译汉地）。
由上座部分出的有：说一切有部、雪山部、犊子部、法上部、贤胄部、正量部、密林山部、化地部、法藏部、饮光部、经量部、说转部等十二部。
法藏部另加咒藏与菩萨藏，大众部之一说部另加杂集藏与禁咒藏，成实论加上杂藏与菩萨藏，六波罗蜜经加上般若波罗蜜多藏与陀罗尼藏，五者合称五藏。
然大比丘三千威仪卷下、舍利弗问经等更说五部衣色殊异，而以青（化地部）、黄（大众部）、赤（法藏部）、黑（说一切有部）、木兰（饮光部）五种为如法色。
在这以后二十年间，中国陆续译出了好几部广律，如法藏部的《四分律》（410～412年?宾佛陀耶舍译，六十卷）、大众部的《摩诃僧?律》（416年佛驮跋陀罗共法显译，四十卷），化地部（弥沙塞部）的《五分律》（原本法显由师子国取来，423～424年?宾佛陀什译，三十卷）。
此论列举大众部、法藏部、化地部、饮光部、犊子部、分别说部等部派以及数论、胜论、顺世论、离系论耆那教等“外道”的观点，加以批驳；以《发智论》为基础，并参考《发智论》的各种注释，同时摄取六足论中的教义,以弥补《发智论》的不足,为说一切有部理论全面、系统的总结。