物各自生造句

• 故物各自生而无所出焉，此天道也。
• 因此，郭象的“物各自生”说带有严重的偶然论的神秘主义色彩。
• 但他把一个一个事物神秘化为独立自足的存在，认为“物各自生而无所生”。
• 但裴肯定“始生者自生”，郭象则把“物各自生”说为“独化”，认为一切都“独化于玄冥之境”。
• 郭象“物各自生”的观点，在反对造物主这一点上，包含有王充、裴讲的“自生”的意义，但又有根本的不同。
• 作《庄子注》，一方面否认“有生于无”，另一方面也反对裴?“始生者自生的”观点，提出“独化”概念，认为“物各自生”，“独化于玄冥之境”。
• 在向秀影响下郭象作《庄子注》，一方面否认“有生于无”，另一方面也反对裴?“始生者自生的”观点，提出“独化”概念，认为“物各自生”，“独化于玄冥之境”。
• 通过对这些人物各自生活历程及命运的抒写，作者寄寓了与其历史背景同样宏大的文化内涵，将中国传统的儒释道各家精髓不露痕迹地化入笔下的人生情事，不动声色地衍生开去，自然而从容地表现出古老文化的现代滋力。
• 这样?郭象一方面把“物各自生”引向“突然而自得”，“然自尔”，“无故而自尔”，“不知其所以然而然”的神秘主义；另一方面他又把各个“自生”“独化”的“有”，夸大为永恒的绝对，即所谓“非唯无不得化而为有也?有亦不得化而为无矣。
• 、小昭、周芷若等，无不形象生动，个性鲜明，是福是祸，均自性情而生，非正邪是非所能一言以蔽，通过对这些人物各自生活历程及命运的抒写，作者寄寓了与其历史背景同样宏大的文化内涵，将中国传统的儒释道各家精髓不露痕迹地化入笔下的人生情事，不动声色地衍生开去，自然而从容地表现出古老文化的现代滋力。