虞育德造句

• 这就体现了虞育德弃虚返实的精神境界。
• 虞育德是《儒林外史》中的经典人物之一。
• 当然，虞育德虽然淡泊，却同样希望能够成就一番事业。
• 从某种意义上讲，“虞育德形象的塑造是作者最为重视的”。
• 虞育德自然不是八股的拥护者，但也是通过科举考试走上了仕途。
• 面对虞育德的离去，杜少卿发出“老叔已去，小侄从此无所归依矣”的悲叹。
• 不同于虞育德的是，庄绍光对于之不同道不合的世俗小人和官僚是不欲一见的。
• 如果说杜少卿是贤人群体中的得力战将，那么虞育德就是这个贤人群体的领袖。
• 小说首先是用第三十六回专门为虞育德“立传”，之后小说又以一些情节来深化其“儒圣”的形象。
• 虞育德是贤人群体的领袖，标志着贤人群体“销磨四散”的“三门山贤人饯别”正是因为虞育德的离去。
• 相比杜少卿的个性十足，虞育德的形象就平淡得多，但这些看似平淡的情节，却是非常理想化得近乎于一个圣贤。
• 他没有杜少卿的洒脱，没有虞育德的闲淡，也没有庄绍光的悠然，他最大的特征就是“正”，“正”得甚至于近乎“迂”。
• 《儒林外史》的诸位贤人中，杜少卿是奇士豪杰，虞育德是平凡中的真儒，庄绍光是难以出世的“隐士”，迟衡山则是一位不折不扣的正人君子。
• 虞育德进京会试中了进士，别人大多都虚报年龄以求重用，唯有他不在乎自己六十岁的“高龄”，据实上报，结果天子认为虞博士老迈，就给了他南京国子监博士的闲职。
• 当他从京师回到南京后，高大老爷、布政司、应天府、本城乡绅都争欲拜见，习惯于悠然独行的庄先生恼火中“作速搬到湖上去受用”，甚至最初虞育德前往拜见，都吃了闭门羹。
• 杜少卿是通过一系列惊世骇俗的异举达到了个性的升华，相比之下虞博士没有奇言异行，他的生活环境并不比其他士人特殊，但是虞育德正是在平凡的生活中诠释着自己不平凡的观念。
• 而其他的正面人物，如虞育德、庄少光、迟衡山、杜少卿等，虽然要比那些反派人物高尚得多，但心里仍有儒家思想，例如杜少卿，虽然讨厌虚伪的孝道，但却因为提倡真孝而进行的“豪举”也不过就是被那些市井之流欺骗夺产，最后落了个贫穷一世的结局。