不耕而食，不织而衣造句

• 不耕而食，不织而衣    多辞缪说，不耕而食，不织而衣。 》：“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非。 今天下僧道，不耕而食，不织而衣，广作危言险语，以惑愚者。 ……载民不耕而食，不织而衣，成了极乐世界，时间约在西周前后的六百年间。 【出处】：《庄子?盗跖》：“多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。 语出明朝冯梦龙的《醒世恒言》第...
• 惜衣有衣，惜食有食    常言道：‘惜衣有衣，惜食有食。
• 解衣衣我，推食食我    》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我。 汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用。 印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。 “解衣推食”即由“解衣衣我，推食食我”简化而来，用来形容对别人极为关怀。 出处《史记?淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我...
• 曾子衣敝衣以耕    原文：曾子衣敝衣以耕.，鲁君使人往致封邑焉。 曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。
• 《耕织图》    乾隆亦曾命冷枚、陈枚各绘《耕织图》。 其二《耕织图》，题自作五言排律一首。 的《耕织图》、1717年所刻冷枚画的《万寿盛典图》等。 在宋代楼?的《耕织图》上就绘有一部大型提花机。 明代初年编辑的《永乐大典》曾收《耕织图》，已失传。 石刻据元程摹楼《耕织图》刻石，共45图，其中耕21图，织24图。 绘就《耕织图》2卷，进呈宫廷，后由翰林院精摹流传至今。 所刊焦秉贞的《耕织图》...
• 女织男耕    太守衣，苏州绮，太守食，苏州米;荆民食饱荆州米，荆州衣披荆民体，安我父母，育我妻子，女织男耕乐生理。 范蠡力主勾践向夫差去国归降，让文种留守越国，鼓励女织男耕，暗把军旅重练，而自己则跟随勾践至吴国屈侍夫差。
• 御制耕织图    、梅裕凤绘制雕刻《御制耕织图》自浴蚕至成衣图23幅，并在每图上题词一首。 首枚一面镌绘双龙对峙，中间涂金楷书“御制耕织图序”六字；另一面镌书康熙亲笔行草序，文十行，为康熙三十五年二月题。 把中国传统农业的历代文献（包括康熙御制耕织图及诗文）分门别类地予以撮录，体例谨严，材料翔实，给后人研究以极大的方便。 朱氏有杰作存世，如焦秉贞绘的《御制耕织图》、王原祁、宋骏...
• 男耕女织    20世纪以来，受商品化浪潮的冲击、人口的压力及各种自然灾害等原因，传统乡村社会农民的道义经济在新的历史条件下受到了挑战，过去单一的男耕女织的生产方式已不适应时代发展的要求。
• 男耕妇织    汉族古代男耕妇织经济结构论
• 耕织    共入霸陵山中，以耕织为业。
• 耕织轩    、桃花坞、耕织轩、菜圃、牡丹台、金鱼池、壶中天、涧阁、莲花池。 ；“涧阁”正是后湖北岸的慈云普护；“菜圃”、“金鱼池”正是后湖西岸的杏花春馆和坦坦荡荡；“桃花坞”和“壶中天”都在后湖西北的武陵春色；“耕织轩”是在后湖直北的水木明瑟；“深柳读书堂”则是福海西北山水间的双鹤斋即廓然大公一景。 具体说就是：“牡丹台”、“竹子院”、“梧桐院”三景，正是后湖东岸自南而北...
• 耕织图    清代耕织图的创制始于康熙时期。 宋绝同间楼寿曾绘耕织图。 绘耕织图，笔墨精细，曾进呈内府。 乾隆亦曾命冷枚、陈枚各绘《耕织图》。 其二《耕织图》，题自作五言排律一首。 乾隆命圆明园的十三家蚕户迁移到耕织图。 画耕织图尤为所长。 两朝都曾几度摹绘、刊行焦绘《耕织图诗》。 雍正皇帝还将自己的肖像绘制在了耕织图中。 2004年才重新整修，耕织图区又重现于颐和园中。 目前，《雍正耕...
• 耕织图纹    北京故宫博物院藏清康熙五彩耕织图纹棒锤瓶，瓶身相对两面分别绪“舂碓”和“分箔”画面，画面的左上方各题写五言诗。 瓷器上出现的耕织图纹，始见于康熙三十五年，康熙五十一年以后广为流行，并成为康熙时期的独特题材，多用青花或五彩表现。
• 耕织图石刻    恢复的耕织图石刻，已完整陈列于游廊的墙壁之上，可见耕种和织布的各个过程。 耕织图景区重修复建，此次重修复建后全面开放的景区，是由耕织图地域上两个不同时期的历史建筑组成的，一部分是体现乾隆盛世时期皇家耕织文化的园林式建筑，包括延赏斋、蚕神庙、耕织图石刻长廊等；一部分则是复原后的水师学堂。
• 颐和园耕织图景区    颐和园耕织图景区位于颐和园西北部，是一座占地25公顷的大型博物馆式园林景区。 设计；北京八十中新校环境工程；北京市纪委监察局昌平教育基地；颐和园耕织图景区。 1998年底，颐和园耕织图景区开始复建，复建后的耕织图景区，占地面积25公顷，核心景区4公顷，水面8公顷。 颐和园耕织图景区环境整治及恢复是以保持颐和园皇家园林总体风格为前提，使颐和园的文化内涵更加完整。 颐和园耕织图...
• 并耕而食    贤者与民并耕而食,饔飧而治。 贤者与民并耕而食，饔飧而治。 贤者与民并耕而食，饔飧（7）而治。 ?滕文公上》：“贤者与民并耕而食，饔?而治。 ?滕文公上》：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。 之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。 许行的主张，由《孟子》引陈相转述许行话语，知其主要有两点：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。 他把各种社会问题的出现都...
• 织呀织    老奶奶还是坐在摇椅里晃呀晃，织呀织。 老头子织呀织呀，～地织，才织成了布。 织呀织的，一连织了三年，这幅大壮锦才织成功。 “大海边，高山上，风吹榕树沙沙响，渔家姑娘在海边，织呀织渔网。 秋天到了，满头银发的老奶奶坐在摇椅里织呀织，织了红背心给阿姨，织了红裙子送小妹，织了红围巾让小弟围上。 为真实再现当年女兵亦渔亦武保家为国的情景，在《渔家姑娘在海边》中，我们精心编制加入了一...
• 耕耕    后来他准备逐步改换无耕耕作法。 只有退耕耕不得，茫然村落水吹残。 此外，还存在个体家庭间的共耕耕地。 丁未，耕耕田。 实践证明，聚土免耕耕作法为中国南方旱地的开发闯出一条新路。 免耕耕作制下磷肥的施用似乎很复杂，因为此时无法将磷肥和土壤掺混。 近30年的教学生涯中，王志耕耕耘不辍，播种、收获，送走了一批又一批学生。 吉星岗镇土地面积广阔，是典型的平原旱作农业区，现有可耕耕地...
• 减衣缩食    东南亚各地海南侨胞热心家乡教育事业，甘愿减衣缩食，捐款办学。 萧统就命令东宫的人员减衣缩食，每逢雨雪天寒，就派人把省下来的衣食拿去救济难民。
• 少衣缺食    建国前，多数村民过的是少衣缺食的生活。 》第33回：“人都被拿去做工，荒功废业，家里一定弄得少衣缺食，这等苦恼。
• 弊衣蔬食    出处《周书?柳虬传》：“弊衣蔬食，未尝到改操。 少秉高操，慕安、汰之风规，而弊衣蔬食，终身不改。
• 弊衣疏食    虬脱略人间，不事小节，弊衣疏食，未尝改操。 出处《周书?柳虬传》：“弊衣疏食，未尝改操。
• 弊衣箪食    同“弊衣箪食”。 出处《周书?儒林传论》：“其沉默孤微者，亦笃志于章句，以先王之道，饰腐儒之姿，达则不过侍讲训胄，穷则终于弊衣箪食。
• 恶衣蔬食    【注释】①恶衣蔬食：衣食粗劣。 家富，性俭啬，恶衣蔬食①。 ①恶衣蔬食：衣食粗劣。 对自己他是“恶衣蔬食”，虽然“聚敛无厌，而不敢自用”。 家本贫馁，至于恶衣蔬食，设使盗跖居此，亦不能两展其足，妄意珍藏也。 传》：“和躬率以俭，恶衣蔬食，防遏逾僭，为之轨制，所在皆移风变善，畏而不犯。 汉世有人年老无子，家富，性俭啬，恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，营理产业，取敛无厌，而不敢自...
• 恶衣恶食    好书，不耻恶衣恶食，而耻一物之不知。 恶衣恶食,陋车驽马。 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ▲士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 又曰“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 他说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ?里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也...