不患人之不己知造句

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不患人之不己知，患不知人也。
例：不患人之不己知，患不知人也。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
4.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。
《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。
『３０』子曰：「不患人之不己知，患其不能也。
故孔子云，明君之治，不患人之不己知，患不知人也。
而要“任人”就得“知人”，如孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。
”而且又在这末尾的一章里再次语重心长地说：“不患人之不己知，患不知人也。
用不患人之不己知造句挺难的，這是一个万能造句的方法
要想说服别人，首先要说服你自己，也就是孔夫子说的“不患人之不己知，患不知人也。
所以当西方个体认同在追究个体质体上无尽无休，儒学却说：“不患人之不己知，患不知人也。
?不患人之不己知，患不知人也；不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下。
孔子告诫我们说：“不患人之不己知，患不知人也”别人不了自己，不怕；怕的是自己不了解别人，误会了别人。
故孔子云：「明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱。
向时间要工作，向空间要饭碗……真理再往前一步就是谬论，“早起的鸟儿有虫吃”再往前一步就成为了“早起的虫子被鸟吃”……“不患人之不己知，患其不能也。
如在先秦两汉时期，在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语置于动词之前，如：“卿欲何言?”(《赤壁之战》)“夫当今生民之患,果安在哉?”(《教战守策》)在否定句中，代词作宾语，宾语也置于动词之前，如“不患人之不己知，患不知人也。