八斗才造句

• 然具八斗才者，亦不能?在在如是。
• 从来物聚天能嫉，况复胸罗八斗才。
• 八斗才高，九州寥廓，啸傲风霜万里行。
• 1、“八斗才粮抛子建，一方灵宝掷桓玄。
• ，我心中高兴，大概喝到八斗才有两三分醉意。
• 我服你八斗才高行七步，我愧你五车学富手八叉。
• 我转向吏白，百货我无一，即有八斗才，量之不能盈一石。
• “诗兴文心,二分山色三分水；工部学士,五斗功名八斗才。
• 必俟唐宋诸大家复出，以八斗才人，变为五丁力士，而后可使运斤乎？
• 在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王（即曹植）八斗才。
• 一个人从事创作，只凭“八斗才”是不够的，还必须辅以“五车书”才行。
• 旧时以“八斗才”“才高八斗”称赞才华出众，有时用作对文人学士的恭维语。
• 例如《红楼梦索隐》说：渔洋山人题冒辟疆妾圆玉女罗画三首之二末句云“洛川淼淼神人隔，空费陈王八斗才”，亦为小琬而作。
• 后用八斗才.才高八斗.才八斗.八斗陈思.多才子键.才论斗.才当曹斗等比喻高才.有才学；用一斗才.才无一斗等之才能平庸一般。
• 李清照之所以成为李清照，之所以能够在中国文学史上大放异彩，不止在于她的八斗才情，她那不让须眉的见识见地亦是她载入史册的一笔浓墨重彩。
• 十碗八”与“九碗六”两者数字之来由，是取“十全俱足”、“十全十美”；“九如三祝”、“九世同居”；“八仙”、“八骏”、“八斗才高”、“八抬八托”与“六顺”、“六艺”、“六部”、“六经”等一类吉兆与有关富贵荣华之谚语、名词之意义，以象征家庭旺盛，子姓蕃昌；其来有由，不谓无因也。
• 昌耀注定要精神在最高处而肉体要压在最低处,临死还要经历水深火热水牢炼狱般的考验.”而爸爸是幺儿子曾是毛和兴老商号的掌柜子，而昌耀的王家也是当地大户，本当有大量金钱由他们支配由他们挥霍由他们施舍别人救助别人的人，而不当是这样：精神上才富八斗才华上气宇盖世可是物质上却是一无所有两袖清风。
• 爱读古代诗文的人，对“温树”、“温室树”这个典故大概不会陌生，如“欲言温树三缄口，闲赋宫词八斗才”（唐?徐夤《献内翰杨侍郎》诗）；“诏下初辞温室树，梦中先到景阳楼”（唐?刘禹锡《送李仆射赴镇》诗）；“忠慎有逾于温树”（《金石萃编》卷四十八《褚亮碑》）；“古人不言温树，何足称也”（《隋书?李德林传》）。
• 的话,刚好可以用来侧面说明〈洛神赋〉文本的无限潜能.《养一齐诗话》卷二云:“子桓日夜欲杀其弟,而子建乃敢为‘感甄’赋乎甄死,子桓乃又以枕赐其弟乎揆之情事,断无此理.义山则云:‘宓妃留枕魏王才.’又曰:“来时西馆阻佳期,去后漳河隔梦思.”又曰:“宓妃漫结无穷恨,不为君王杀灌均.”又曰:“宓妃愁作蓝田馆,用尽陈王八斗才.”又曰:“君王不得为天子,半为当时赋洛神.”文人轻薄,不顾事之有无,作此谰语,而又喋喋不休,真可痛恨!”(《三曹资料汇编》页218)潘氏的指责,当然有其史实根据.只是文学不同史学,艺术是心灵的反映,不一定是史实的记录.“感甄说”未必是曹植〈洛神赋〉的创作动机,但“感甄说”的形成与流传也是一种“事实”。

• 八斗才的日语：八斗[と]の才（文才が非常に優れていることをいう）.七歩の才. 『語源』“天下才有一石,曹子建独占八斗”（天下の文才が一石あるとすれば,曹子建一人で八斗を占めている）という南朝?宋の詩人,謝霊運のことばから.曹子建とは曹操の第三子曹植[そうしよく]のことで,残り2斗のうち1斗は謝霊運が,最後の1斗は他の人々が共有しているという.
• 八斗才的俄语：pinyin:bādǒucái талант на восемь мер (из десяти, отпущенных на всё человечество) (обр. в знач.: огромный литературный талант, выдающиеся поэтические способности)