六经传变造句

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指外感热病的六经传变。
择日法是根据疾病证候六经传变，对治疗用药时间进行选择，对疾病预后进行推测。
症状，如不及时外解，则可顺传阳明或逆传心包，与伤寒之邪按六经传变完全不同。
首卷六经传变；卷二伤寒诸证（实际上包括温病、疫疠和一些杂病）；卷三列方剂114首。
在温病学说形成之前，一般医家都遵从张仲景的《伤寒论》六经传变的论证方法，进行辨证论治。
其中“逆传心包”之说，确属对温病传变认识的一大创见，也是对《伤寒论》六经传变理论的一大突破。
3.探讨某一类疾病的发生、发展、变化和结局的基本规律，如六经传变病机、卫气营血传变病机和三焦传变病机等。
比如，在治疗伤寒类疾病方面，他总是根据伤寒邪从外来，循六经传变规律，辨别其夹杂情况，随机应变，施以适当治法。
至于《伤寒论》白文，虽在医校毕业时已能背诵，但由于对六经传变之说，历代注家众说纷纭，见解不一，使我无所适从而尚难运用于临床。
本书主要向您介绍了伤寒病六经传变的一般规律、六经病证的证候、太阳病分类说明、阳明病分类说明、太阴病分类说明、厥阴病分类说明、六经病证的辨证技巧等内容。
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故守真氏出，始穷春温夏热之变，而谓六经传变，自浅至深皆是热症，非有阴寒盖就温热立言，即内经所谓必先岁气毋伐天和，五运六气之旬，补仲景之未备而成一家言者也。
仲景着伤寒方论，盖以风寒暑湿燥火，六气皆能伤人，惟寒邪为杀厉之气，其伤人更甚耳，且六经传变之难明，阴阳疑似之易感，用剂少有乖违，杀人速于用刃，故立三百九十七法，一百一十三方，所以补内经之未备而成一家言者也。
中医学通过表现于外、能够被人们直观观察到的“物象”，如：五脏开窍于五官之象、脉象、舌象、声象、针灸感传之象等，比类概括出有限的几种“意象”，如：阴阳之象、五行之象、藏象、证象、六经传变之象、四气五味之象、五运六气之象、九宫八风之象等。
1993年亚洲首届仲景学术会议上“太阴阳虚与少阴阳虚证治及其关系的实验研究”，用寒湿方法成功地建立了太阴阳虚及少阴阳虚的动物模型，揭示了两证的相互关系及病理生理的异同变化，科学地证明了六经传变理论的客观性，被誉为“第一个真正的中医经典的证候病理模型”。
所谓联系，是从发展上来认识，《伤寒论》六经名称，渊源于《内经》；所指区别，是从内容实质上来考察，仲景的六经论述较之《内经》有了不同的涵义和不同的内容，因此，在实质上和《内经?热论》有了原则性的区别，其主要表现在六经主要证状不同，六经传变规律不同，六经治疗法则不同三个方面。
清代名医徐大椿，在其专著《用药如用兵论》中更是十分形象而透辟地论述道：对于循着六经传变的病邪，要预先占据它尚未侵袭的部位，就好比切断敌军的必经之路一样；对来势凶猛的病邪，要赶快守护那尚未致病的部位，就好比守卫我方险要的疆土一样；还说到用药要辨明经络，好比派出侦察部队；依据病的寒热有反治之法，好比实施分化离间的策略；病势正在发展，就不宜在病邪猖獗时攻治，应坚守正气，好比使敌军疲惫。
他十分形象而透辟地论述道：对于循着六经传变的病邪，要预先占据它尚未侵袭的部位，就好比切断敌军的必经之路一样；对来势凶猛的病邪，要赶快守护那尚未致病的部位，就好比守卫我方险要的疆土一样；对挟带积食而造成的疾病，要首先消除积食，就好比敌方的辎车粮食已经烧毁一样；对新旧病的并发症，一定要防止新旧病邪会合，就好比切断敌方的内应一样……此外，还说到用药要辨明经络，好比派出侦察部队；依据病的寒热有反治之法，好比实施分化离间的策略……病势正在发展，就不宜在病邪猖獗时攻治，应坚守正气，好比使敌军疲惫；病势衰退，就一定要穷追病邪退去之处，再增加精锐药物，这好比摧毁敌人的巢穴。